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성명학과 상호등의 이름을 짓는데 있어 가장 중요한 점은 자신의 기본적인 사주 명식의 산출과 음양오행의
이해가 있어야한다. 이의 기본적인 이해가 없는 상태에서 막연하게 대한다면 오히려 혼란이 가중되며
나아가 왜곡된 상식에 사로잡히기 쉽다. 그러므로 반드시 사주명식을 세울 수 있고 기본적인 육친을
산출할 줄 알아야만 성명학의 이론에 어느정도나마 접근해서 오류를 많이 줄일 수 있다.
성명학은 일반인들이 접하기엔 곤혹스러울 정도로 많은 이론과 줄기가 있다. 이는 작명을 전문으로 하는
이에게도 마찬가지로 해당이 된다.
기실 성명학의 이론에는 정론화되고 공식화된 이론이 없다고 보아야한다.
일반적으로 가장 많이 쓰는 방법이라는 것도 실은 옛부터 그렇게 해왔다는 관례적이고 관습적인 면이
없지 않다. 또 반대로 새로운 이론이라고 치더라도 옛 것을 완전히 혁파하고 신이론으로 무장하여 작명을
하는 부류도 있고,"溫故之新(온고지신)"을 기치로 옛이론을 근간으로 신이론을 수용하는
부류도 있다.
문제는 거의 대부분의 이론가들이 자기가 택하는 작명의 이론을 절대시화하고 불가침의 영역으로 치부하는데
있다.그래서 자기가 지은 이름은 무조건 좋고 남이 지은 이름은 무조건 나쁘다고 단정하는데 있는 것이다.
이론이란 진리가 아니다. 이론은 가설일 뿐이다.
진실로 인정되기 위해선 수많은 가설이 등장하고 실험되고 검증되어 그 진위의 여부가 드러나게 된다.
그러기 위해선 수많은 시행착오와 오류의 반복을 거치게 되는 것이다.
한 예를 들어 성명의 이론중에서 가장 큰 줄기의 갈래를 이루는 것이 수리로서 길흉을 논하는 "수리론"과
소리의 중요성을 강조하는 "음성학"이다. 말하자면 수리론은 "다수설"이고
음성학은 "소수설"인 셈이다.수리는 옛부터 가장 중요시되었고 현재에도 그 중요성이
많은 이들에 의해 인정되고 있다.
"수리론"은 주역상수학의 수리론인데 각 수에 담긴 길흉의 의미를 이름에 적용하여
작명을 하는 방법이다.
"음성학"은 이러한 수리론보다는 한글의 소리의 중요성을 인정하여 이름의 각각의
소리의 상생상극관계를 중요시하는 이론이다. 이 두가지는 각각의 장단점을 모두 가지고 있고 어느쪽이
올바르다고 딱히 단정적으로 논하기는 어려운 실정이다. 양자 다 그만큼의 이론의 타당성을 갖추고 있으며
그러기에 앞으로 성명학이 풀어가야 할 과제가 되는 것이다. 하지만 음성학의 경우도 실상은 그 이론의
명맥이 모두 전통적인 방법의 근간위에서 출발하고 있다는 점은 부인할 수 없다. 또 한가지 중요한
이론의 차이점이 있는데 성명이 인간 운명의 주된 요소로 작용하고 있다는 "성명절대론자"와성명이
인간의 운명의 보조적인 수단으로 작용한다는 "성명상대론"으로 나눌 수 있다.
"절대론"은 말그대로 이름이나 상호는 운명이나 영업등의 모든 것을 좌우한다는 말이다.
그래서 이름 한번 잘 지으면 평생 그 이름덕으로 복받고 잘 살며사업이 번창하며 잘못지으면 평생 그
이름 때문에 고생문이 훤히 열린다는 것이다. 그래서 근본적인 운명의 요소인 사주의 존재가 무시된다.
반면 "성명상대론"은 성명이 타고난 운명의 보조적인 요소로서 작용한다는 것인데,
즉 타고난 선천운에서 부족한것과 많은 오행의 요소들을 성명을 통해서 조화시키고 성명 그 자체에도
일정이상의 의미를 부여하여 작명하는 관점을 말한다. 그래서 타고난 사주를 중요시하고 성명이나 상호에
필요이상의 의미를 부여하지 않는다.요약하면 절대론의 입장을 아예 무시하지는 않지만 많은 함정이 도사리고
있음은 사실이다. 자칫 편협되고 왜곡된 방향으로 흘러가기가 쉬운것도 사실이며,성명이 운명의 결정적인
요소라고 주장하는 것은 주객이 전도된 것과 다름없다. 또 이외에도 한자의 획수를 계산하는 방법의
필획법과 원획법에서부터 이론의 차이가 있으며, 원형이정,천인지외총,불용문자,등등의 많은점에서 일관된
논리가 부재함도 사실이다. 결론적으로 옛부터 온고지신이란 말이 있듯이 필자의 입장은 옛 것을 소중히
하는 입장에서 새로운 것에 대한 연구와 관심도 역시 게을리 하지 않는다. 그러기에 하나하나의 이론에
대한 임상과 경험을 통해 성명학에 조그마한 도움이 되고져 하는 바램이다.
-- 이름과 상호의 중요성이 세상의 모든 만물은 각자의 이름을 가지고 있습니다.
이름은 그 자신만이 가지는 고유명사입니다.그래서 "존재(存在)"를 의미하기도 합니다.
우리는 이름으로서 어떤 존재의 내재적인 면과 외재적인 면을 모두 총괄적으로 인식합니다.
인간의 인식작용이란 자체는 어떤 형상을 시각적으로만 단순히 인지하는 것이 아니라 소리와 더불어 존재의
인식이 완성되는 것입니다.태초에 "빛과소리"가 있어 천지만물이 이루어졌다고 합니다.
이말의 의미를 살펴본다면 이세상만물의 가장 근원적인 형태는 "빛"입니다. 빛과
어둠이 있어 천지음양의 분별이 있게됩니다.그리고 다음으로 "소리"입니다"소리는
빛의 전이형태입니다.
즉 다음단계의 진화형태입니다.소리가 다음단계로 전이되면 물질이 이루어지게 됩니다.
소리는 물질이 생겨나기전의 근원적인 요소로서 아주 중요합니다. 이름은 소리로서 이루어집니다. 이름에
담겨진 여러의미가 그 존재를 내재적으로 규정하게 되며 이것이 나아가 외형적인 형태를 창출되게 됩니다.
즉 형식과 내용이라는 변증법적인 사유구조로써 고찰해본다면 이름은 어떤 대상과 별개적으로 있는 것이아니라,
항상 역동적으로 서로를 규정하면서 있게되는 것입니다. 그래서 이름은 만물영장인 인간에게 있어서 "자기정체성"을
가장 가까이서 찿을 수 있는 있는 수단이자 절대성을 상징하기도 합니다.
이름의 역할중에 또 하나는 타고난 운명인 先天(선천)運(운)을 보완하는 것입니다.
특히 商號(상호)의 우는 타고난 선천운을 더더욱 절적히 가감하여 지어야함은 두말할 나위도 없습니다.
각기 사람은 고유의 자기 운명이 있습니다. 대체로 사람마다 타고난 운명은 오행(五行)의 조화가 부적절하거나,
어느 일방으로 편중이 되어서 길흉화복이 끊이지 않습니다.
그래서 이러한 운명의 결함적인 부분들을 이름과 商號(상호)를 통하여 적절하게 조화시킴으로써 타고난
운명인 선천운을 보완하는 것입니다. 우리 인간은 하나의 소우주로서 인간 하나하나를 대표하는 이름의
기(氣)에 따라서 많은 영향을 받게 됩니다.
그럼으로 한번 정하면 평생 그 이름으로 살게되는니만큼 신중하고 또 신중하게 작명하여야함은 재삼 강조할
필요도 없습니다.
商號(상호)의 경우도 마찬가지로 그에 따른 運氣(운기)의 영향을 받게 되므로 신중하고도 정성스런
작명이 필요합니다. |
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